从总统山到唐山，她们，被忽略被掩蔽被侮辱被损害

里四周都是这样一种静止状态的时候，你就则会被推向那样一种氛围中都，除非你自己更是加比较强大，要不然很容易像黛安那样就沉下去、抵抗就让了，就选项那样的终将了，这是一个切乎我们更进一步的，我心里比较引发出我的地方。

第三点，是关于种族主义引诱成红人这一点，在很多学者那中都是有一个却说是，叫“ Passing‎”，就是一种引诱术，很多种族主义和红人他们的边界线越往后越无需那么相对来说了，外表外表基本上就是红人的人有很多，但是他们即便如此需要借助一种引诱来充分利用自己的幸福，因为他们身体中都头根据American的一滴血所谓，他们不是纯种的红人，所以很多人就急剧地引诱，到最终他们已经显然的释放出来了从前的自己，这一点很引发出我。

我为了哈丽特的爱情故事特地去看了一部片子，名字也叫好好《Passing‎》，中文翻译中都文是《冒名之肤》(2021)，片子中都头话说了两个小孩子，他们从单单身来却说都是种族主义，但是肤色又都不相对来说，他们好好了两种选项，一个小孩子他选项送回种族主义的自由权社群，选项好好一名种族主义，也许配妻给了一个种族主义；另一个种族主义小孩子选项了进到红人社第一区，长期以来靠引诱是红人，许配妻了一个红人男特质，日后当她们相遇的一刻，她们挖掘出于是就所选项或引诱的日常生能活都被刷新了，就激发了日后加。因为即使是选项好好种族主义，他们也只好受红人眼红光的不良影响，跟著她的有思维手段就则会被红人这种视角所不良影响，也则会心里自己的种族主义值得注意很幼稚。而选项好好红人的那一部份，每天战战兢兢地日常生能活，自己越来越更是加不像自己了，这样下去她就激发了一种精神迷茫，有一种夺去自我的心中都。

片子中都头有这段话却说，我们每更进一步都在担纲别人的身分，都在引诱成别人。对于我们来却说，我们或许并未那种血缘上或者却说族裔上的崩解，但很多时候，我们也是在担纲我们的社则会剧情，担纲着担纲着，我们或许就夺去了自己最不该踏入的那一更进一步，就跟著释放出来了自己，这也算是一种Passing，替换成一种引诱了。

珞：弗雷泽有很多夫妻俩，这本论著只选了弗雷泽的儿子们的爱情故事，两个红人儿子是他和他的红人丈夫生的，另一个不为心理的儿子哈丽特是和印第安幸福下的夫妻俩。

创作者这么选项是有她除此大部份的用心在中都头。从前总统的三个儿子不同的终将中都，并转化成的是18世纪American法理战争前后，甚至是欧洲的法国人民主革命胜利前后的历史记录四周环境，以及女特质求生的状况，甚至都有欧洲人文主义宗基督教会自由权的革新运动的式微，女权思维的守护者的并转型开端，最终揭示单单来的结果是颠覆我们心理的历史记录事实，是让我们去找他那个时候的封建社会很野蛮很无情的事实，而我们就更是能去找他从前American的族裔疑虑，以及普及化，在现今显得更是为愈演愈烈的女权斗争的争执的根源是在哪，是怎么起来的。总之，这本论著能体会我们从前很多的思考。

小刘 ：珞话说了这本论著结构上的外貌，我不该补充一点的是，这本论著在American单单版时年初单单版界给这本论著的可知义。

一句是，“American还有多少要求尚未充分利用”。就是却说，在之前法国人民主革命胜利的背景形同，American也进行时了法理革命胜利，但是之前他所倡导的这种法理社会法制度自由权到最终实在充分利用了多少？这本论著就值得注意便是之初就为我们先行表述了一下现今的很多疑虑是怎么流传至今的，而他所挑选的一些爱情故事，话说解的比如说就是弗雷泽以及他的三个儿子，通过这样一个小的斜向来看单单一个大的历史记录外貌。

另一句，是“为哑者摇动，日常生能活在哲学家前总统阴影下的女特质们”，是对这本论著恰当的说明了。

母女：面对一段看似是绯闻的弗雷泽的两论著，创作者像给我们抽丝剥茧一样，像破事件一样的把两论著含蓄地理吻合。

珞：而我们能看得见的从前，远比恰当的一个得出结论要精细的多。从前的观看者要来看这本论著，应当是更是多地深感的对历史记录的宽容和历史记录的很重。

母女：这本论著是铅字历史文化精心策划的“A记录片”译丛的第一本论著，这套丛论著的意图，是在浩大或许都是，并转化成细微的记录片说明了，以有生命感的事实拼贴、并转化成一个立体、除此大部份人、精细的American。那么，先行自小刘开始，作为总编辑，你如何概述弗雷泽的三个儿子？

“A记录片”是一套了解概述American社则会的非中的笔下译丛，由American创作者撰著。丛论著编委则会先行为多位久居American的亚裔资深学者，从浩若烟海的American非中的笔下图论著中都遴选单单不具代表特质的了解华盛顿邮报American社则会暴力事件的杰作，月年出版系罗列。“A”，语单单“America”，丛论著的旨在是：折射心事国者。选送的杰作题材广泛，大到American政治黑手，小到卫星城贫民窟跟踪，仅为了解实地考察和研究者便的成果。同样杰作为福斯特成就奖获成就奖论著，的资讯翔实，所述严谨，用于记录片创作的表现手法，以暴力事件或笔下为谜团，层层剖析和追踪，所述扣人心弦的爱情故事。

小刘：这是个不该过很多遍的疑虑，用一两句说明了有或许太恰当，但是又只好先行这样简介。

这三个儿子分别叫黛安、玛丽和哈丽特，黛安是大儿子，她因为单单生的即已，所以在弗雷泽去法国人当American公使的时候就跟着去了，她在那中都放弃了更好的和哲学中后期的很低等基督教会育，努力学习了很多科学，返回American便又重生了作为丈夫和父母的身分，一开始她认常的随之而来的，但是在便的日常生能活之中都，她对自己的期待进行时了调整。

我们则会挖掘出她长期以来在受孕，过后急剧地生了12个夫妻俩，在她生完这些夫妻俩便，就从前把自己同龄时候从未击倒的使命感全都并转移到了很低等基督教会育子女的“事业”之上，或许这算是一种好的上集，但也是一个剧作，因为它却是并未击倒自己的幸福理不该，用现今的却说是，就是大卫星城毕业生抬轿返回故乡好好乡两者之间父母男士的这么一种状况，认常让人心里慨叹的一个爱情故事。

二儿子玛丽，并未像表妹那样放弃那么好的很低等基督教会育，她自小是在American放弃的传统很低等基督教会育，在我们现今的心理也许，就是一个稍微看起来青涩脑的小孩子，看起来鄙视特质人格特质，自小就除了不该谈青涩，不该为大家的授权、喜心事都是，并未更是很低的自觉，但是这样一个比较恰当的幸福目标，她都甚至无需有显然充分利用，她的最终因为急剧地生夫妻俩而激发了一些孕妇的并发症，年方25岁就离世了。不去找他为什么，她是让我庆幸最本事的一个爱情故事。

三儿子哈丽特就是我们无需多久谈及的弗雷泽和他的印第安人保姆生子的一个小儿子，在她单单生的时候肤色就已经很较浅了，看不单单是特别之附近上的种族主义，但是因为American之前有一滴血的社则会规则，所以哈丽特无需法被算是红人，所以她自小就并未自己的自由权，也无需法像她的两个表妹一样放弃很低等基督教会育，是因为受弗雷泽和她的父母在同龄时可知下的一个契约，却说她在年满21周岁时可以获得自由权，所以她在21周岁的时候就被弗雷泽同伙了。但是在此后的幸福之中都，她选项了另一条四路，她选项假扮一个红人女特质——这是一个比较有可能的四路，但认常急于。她从此就从历史记录中都遗忘了，创作者在论著中都对她进行时了好多年的深入调查，至今都并未获知她到底去了哪中都，日后的日常生能活怎么样了。这个爱情故事是全论著中都最激动人心的，但也是最让人心里无需有无天的，就是却说，一个前总统的儿子最终让我们都找不到她了，是这样一个爱情故事。

珞：我对哈里豪和印第安人二者之两者之间的亲密关系，拥震惊的，因为论著中都写下到弗雷泽的姑丈就是一个大的剥削贩子，他堂兄弟的后代也是一个以运犯剥削维生的后代，所以他的张家有大量的财产，有大量的剥削，American之前的法令是，未婚男士是并未法理的所有权权的，那么他的堂兄弟离世的时候，把遗产全部给了弗雷泽，所以年初给了他11,000英亩的园和100多个剥削，那么你能看得见弗雷泽很生气的把这些所有权一一印证。

那么，其次论著中都则会谈及印第安人和弗雷泽，他们二者之两者之间的亲密关系是“代妻”的亲密关系。

论著中都长期以来在话说的是，剥削对于剥削主来却说，它就是你的所有权，法令是保护剥削主的，你既然是剥削主的所有权，那么大叔就有权对他好好任何不不该，都有你把他击毙了。在1669年《关于事单单有因致至死剥削的议事件》中都，他们得单单的得出结论是：如果一个剥削至死于可能会粗暴的惩罚，那么无论大叔还是其指派都不可以被认可知叛国罪。但他们恰当忽视：“大叔蓄意摧毁自己所有权的好好法有悖主旨。”

那么，这种对待就都有剥削主对女印第安人的特质剥削，这在American年初是极其普遍的。那么，弗雷泽为什么则会有一个种族主义的，我们却说好听一点叫印第安人初恋，但或许上却说的从来不一点，她也可以叫“代妻”、“特质奴”。

这个“代妻”是怎么来的？她却是是弗雷泽堂兄弟跟一个可爱的女印第安幸福的夫妻俩，等于却说这个印第安人是弗雷泽的丈夫同母异父的父母，这个父母也很可爱，但是在弗雷泽的丈夫遗言的时候，论著中都写下到一个或许，他丈夫遗言的时候给萨莉·特为斯送了一份含义暧昧的赠与——一只喇叭。送赠与本身示意她们为同母异父的双胞胎亲密关系，喇叭则确实她们的剧情分别是阿姨和剥削。

萨莉·特为斯自小就在弗雷泽家好好剥削，就让他的小儿子玛利亚。弗雷泽初到法国人到布鲁帕尔时，并并未带女奴，他的父母中都都是男特质印第安人，直到日后他的二儿子玛丽去布鲁帕尔的时候，14岁的萨莉·特为斯也一齐到了法国人，实质上他们也就待了两年时两者之间，那么一个14岁的女夫妻俩就被44岁的弗雷泽拿来了自己的“代妻”。弗雷泽并未日后许配，因为他答应了丈夫，他不日后许配，在外人也许这是一个多么很低尚的新娘，他心事他的丈夫，他要求要对自己的夫妻俩好。那么，他怎么解决他的生理疑虑，就是把十几岁的印第安人当作他的剥削。

之前的布鲁帕尔，论著中都也写下到，因为是欧洲人文主义的中都心，是北欧最高性能的古文明的卫星城，所以它很发达，它赞成印第安人法制，所以弗雷泽到法国人时揭穿了这些印第安人，他对外就却说这是他雇佣的服侍，所以甚至他给萨莉·特为斯和他的儿子付了薪水，薪水还显得比一般的服侍还要很低一点。

在法国人民主革命胜利发生便，法国人比较久之，弗雷泽就不该返回American，之前这两名印第安人，萨莉·特为斯和他的儿子，是不不该回American的，因为他送回法国人就很难得不到自由权，就是自由权的种族主义，他可以去给别人打工，但他不是剥削的身分，所以他不情愿回American，但是弗雷泽要求他们一可知要回去，最终弗雷泽却执意了萨莉·特为斯和她的儿子跟他返回American的讨价还价，就是这个女夫妻俩跟弗雷泽好好了一个斡旋，却说你必须答应我便我的夫妻俩无需法是剥削。斡旋的结果，就是萨莉·特为斯生的印第安人的夫妻俩可以不下地干能活，不去田中都头此番烟草，在她21岁的时候，夫妻俩们应当很难脱离剥削的身分，那么弗雷泽就答应了她，所以才返回American。而有一天便，论著的后半部份我们也看得见，弗雷泽的这个要求并并未充分利用，等到哈丽特快速增长到14岁便，就没过多久赶下地干能活去了，而弗雷泽从来并未把这更进一步当作他的儿子。

论著中都弗雷泽的三个儿子都让我慨叹万分，但大儿子黛安给我的抑法制更是大，因为她随他舅舅到了法国人便，上了一个除此大部份好的权贵中小学，叫彭特蒙 皇家修道院中小学(Abbaye Royale de Panthemont)，是天主基督教会的中小学，比较本事，那中都指导了大量的法国人权贵阶级的科学女特质。她们中都的一部份人主理投身于了法国人的达利历史文化，在年初推动了法国人的哲学、人文科学的并转型，甚至他们积极地投身于到法国人民主革命胜利之中都去，起了比较大的作用。

黛安到法国人的时候，正好是法国人民主革命胜利如火如荼、和哲学观点两极化的中后期，所以论著中都写下到了黛安是受到了这种很低等基督教会育的极大的不良影响，那么黛安在中小学中都也找了自己的价值，她则会刊发意见政治，谈到革命胜利什么的，但是就是这样一个女特质，你以为她返回了American，她则会踏入American女特质的革命胜利的使徒或者女权的使徒，然而并并未，这是让人心中都得比较慨叹的这一点。

实质上，在法国人民主革命胜利的时候，法国从来不也单单了宗基督教会自由权宣言。那么法国人的宗基督教会自由权宣言单单来便。法国人的女特质的科学分子敏感性地看单单却说，宗基督教会自由权宣言中都对女特质是不不公的，这是新娘的宗基督教会自由权宣言，所以之前就来不及单单了一个女特质公民的宗基督教会自由权宣言，它作为对前一个的倚靠，这样“人幸福而社会法制度”，“法令不该不到从来不社会法制度”，才能是超越显然的目的。所以黛安在这种社则会四周环境抑法制形同，不或许不去找他，也不或许不认识，那么这样的女特质主义却是是不良影响到了American的，在黛安刚随同的时候，American的一些高性能的女特质也开始投入生产到这种革命胜利之中都，也去要求女特质的自由权，甚至要求女特质的选举权。

但是在所有的想像日常生能活中都，黛安并未却说这段话，她并未踏入任何一个达利中都的人，她也并未刊发任何的言论自由，她有一天便顺服了自己的舅舅，从前就是结婚了，并从前替换成了一个除此大部份权贵父母中都的女特质，踏入了一个能很低等基督教会育好夫妻俩的女特质，实在是能心中都到这种相当大的随之而来。就像小刘刚才却说的，你在北大博士就读了，结果到乡两者之间上也就当个老婆，就是这样一个终将，让人慨叹。

都有刚才谈及的哈丽特，她作为一个印第安人夫妻俩，不是一个被承认的弗雷泽的儿子，他的舅舅就算是前总统，但是因为他父母的种族主义血缘的疑虑，但是她也只能是个印第安人，那么在21岁她终于能逃单单去的时候，却是以引诱成一个红人女特质的身分，能活下去的。所以这本论著给我们产生这种慨叹还认常多的。

小刘：哈丽特以一个红人女特质的身分日常生能活，她要急剧的生夫妻俩，而她的每一个夫妻俩都有或许则会暴露她不是红人，所以这种不安的心中都则会过后她的一生中，是一件很恐怖的不不该。

科尔帕洛的扶手

母女：这本论著中都三双胞胎的剧作，不红光是却说抽象的心理，实质上在日常生能活中都的所有权分配，他们的能活动法则，家事种菜，哪怕是在之前的公共建筑，他们的居家的四周环境中都，这些剥削特质的从前都是在有机的塑造的。

他们除此大部份人的自由权空两者之间或许比樊笼还要剥削，因为有一个除此大部份具体的展示——科尔帕洛，这是弗雷泽基本上是倾注一生中兴建的，展示他自己的一种从布鲁帕尔学有一天的日常生能活居家之美，展示他发言权的一个大的隔壁。

在科尔帕洛，弗雷泽自己的私人自由权空两者之间跟公共自由权空两者之间是明晰的，他自己的画室一可知要有天红光，几面环窗能看科尔帕洛的尽收眼底如何，但是这么好的一个公共建筑中都不该不到有一个极其低矮和陡峭的小红扶手，并未红光，需要秉着蜡烛跑上跑下，因为这条连通是给印第安人，和所有的儿子们用于的。因为弗雷泽无需，所以他就无所谓这个自由权空两者之间长成什么样，甚至他大儿子黛安的夫妻俩也曾无意从上会滚下去跌倒过，擦得小便是重伤。

虽然弗雷泽忽视小孩子们不必不读小却说，“有一些并未应当的不该象力则会基督教会坏你们”，同时对她们不读的论著也全都意，但是他在给自己的侄子不该一些论著目、论著单的时候，就要好好罗列用法源的论著系，也可见一斑有意味的是，日后弗雷泽罗列这个论著单的时候，用的就是黛安给自己的儿子们和夫妻俩们可知的论著单。

类似这样安排和联系，大家还有其他谜团吗？

珞：我较大的一个体会就是，这本论著的创作是那种润物细哑的创作，它中都边并未任何情绪特质的从前，并未挑动的话，并未跳起单单来批判谁，创作者；也靠大量的或许、大量的或许给你一点一点地描摹，观看者日后从这些或许中都不读过事实。想像中地积攒起来，就则会心里触目惊心。

这给我们一个很小的预言，就是却说非中的笔下的创作，它应当是什么样的？American明确指单单非中的笔下创作的时候，就是借此非中的笔下创作要相对于事实。

而一本论著要给人事实，用什么来却执意人？这本论著给我们除此大部份多的预言，比如我们在论著中都不读过了有关种族主义的疑虑，有关女特质求生的疑虑都除此大部份的触目惊心，我们不读过这种从前不是为了站队，而是显然地在历史记录中都认识事实，实质上，你对待历史记录的态度就是你对待想像的态度。

创作者的创作不红光是去找了我们事实，同时也能去找我们非中的笔下的创作它应当是一个什么好像。小刘应当比较吻合，“A记录片”这套论著都是你负责总编辑，那么论著在选编上是单单于一个什么目的，你可以多概述几句。

小刘：“A记录片”这套论著挑选的论著目都认中的笔下系罗列，但是它各有不同，有的是获得福斯特成就奖的记者，创作者自己通过多年的深入调查去写下的，比如卫星城贫民窟跟踪，比如研究者一种假药、一些止痛药所产生的后果。有一本论著很有意思，谈到两匹丁四路德金是如何被一更进一步射杀，在这便的四十几天区域内，大家是如何追缉这更进一步的，这种非中的笔下是一种手段，有不读小却说般那种冲动。

还有一种非中的笔下，就像这本《红与红》。它是一种很含蓄的，把或许掀开你不该不到的一种学者式的写下法，都有我现今正试图总编辑的一本论著，是谈American麦卡锡主义中后期的一部片子《正午》，它所经历的前前后后的暴力事件，这它也是一种古籍的吊在手，但是它呈现单单的外貌让你心里波澜不惊，却又是那样一种环环相扣的心中都。

“A”，语单单“America”，丛论著的旨在是：折射心事国者，却是更是多的是把它抽象化了，并未那么强烈的国别、各地区之争，这中都的“American”，更是多的是一种有思维手段，一种视角。

阿扬：无需多久谈及论著中都独特的创作手段，那么在谈及科尔西尼庄园的兴建的时候，我就不该起这一段，是创作者考证了科尔西尼整个公共建筑的不同之附近，它是如何的揭示这种不社会法制度、揭示这种畸形的：

科尔帕洛的画室

“去瞧瞧科尔帕洛的公共建筑，就能一眼看穿这一点：大叔居所的中都心地带是全家的结构上；舒适的食客第一区与大叔居所第一区在同一层三楼，却分隔了一段距离；一架低矮的扶手通向三楼的小房两者之间，他儿子及其全亲友就居住于这中都；顶层从隔壁中都心向四外延伸，食堂和储藏室帕在顶层的下面。弗雷泽不必度日，就能让他的亲友、参观和剥削明红权力在哪中都。在一个如此迷恋精神日常生能活的父母中都，哪儿都并未一个专门用来阅不读和创作的自由权空两者之间，而阅不读和创作正是伦道夫诸女的日常生能活结构上。但想像却是，她们要阅不读要回复的信里散放于各附近，只能随时抓住空隙，在储藏室或食堂的管家左边上飞快写下上几句。她们从无需不该过去用姑丈两匹修设备齐全的政府机关，即便他每天下午都单单去驾几小时两匹，屋中都空无一人。”

弗雷泽自己拥有着阅不读和创作自由权空两者之间，但是这些女特质、更是不必却说剥削，都是并未这样的自由权空两者之间去充分利用他们的精神日常生能活的。

这一章的最终有这样一个说明了，“弗雷泽被这些女特质座落在，他对她们丽莎有加，甚至努力她们就学，然而以单纯的眼红光来看，他仍暴露单单了自己革命胜利的局限特质：指导女特质不应当是让她们为快速增长中都的国家所好好单单成就，不应当是让她们将要踏入公民；只不过，她们应当被基督教会成怡人的、理特质的伴侣和陪聊的人。他显然信赖黛安有很难在张家中都私下基督教会好几个儿子，参观的钦敬和赞扬证实他的信赖是对的。但是，无论黛安·弗雷泽·伦道夫本人多好，她的博览群书多大，她在自己和儿子身上指导单单的结构上素养有多单单色，她还是被边缘化了，她的单单类拔萃被困在两匹修15英尺见方的居所室中都⸺这是她舅舅的设计。”

珞：这本论著或许女特质的观看者更是容易进到，更是容易共情。但是我借此这不仅是一本针对女特质的论著，我更是多的借此所有的人都来不读这本论著，正视历史记录，我们从前为什么要不读它？首先行，作为全人类的一个基石的“人幸福而社会法制度”，不仅是社会主义者革命胜利的比较巨量的所有权，它甚至也不良影响到整个全人类，连赞成社会主义者的两匹克思都给以很低度的评分。宗基督教会自由权，是一个我们单纯共同的自觉。

那么，在这样一个明确指单单了单纯权心理的人那中都，他的行径以及他对待四周人的手段，不仅并未给他身边的人，而且到从前即便如此存在着很多的不不公的现象，族裔的不不公、特质别的不不公，仍是存在的。那么从根跟着思索，是许多人都应当好好的。

另一个关键性的点，是我们正视历史记录的关键性特质。整个“A记录片”是对American的认识，那么，为什么我们要认识American？很多人都心里我们拥认识American的，尤其是改革开放以来，大量的American的连环画、文艺杰作风靡了我们国家所，但是很多边缘化的杰作，都是那种商业特质的杰作，那么这样的杰作中都它能看单单多少除此大部份人的想像，能看得见多么非常简单的American的现状，却是都是值得不以为然的。

我们不仅需要是一个概念化的、恰当化的American。那么，怎么来批判特质的看待American、除此大部份人的看待American，实质上也是American人领悟我们的，都有他们的非中的笔下创作，都有《红与红》这本论著，都有铅字历史文化精心策划的“A记录片”遴选单单不具代表特质的了解华盛顿邮报American社则会暴力事件的杰作。它们对American社则会各个方面的各个方面，都有了解的生动的深入调查，和除此大部份人的表达。我们去除此大部份人地认识社则会的社会法制度法制度或者古文明并转型想像日常生能活中都American有什么样的疑虑，看得见了这些，我们才能更是好地好好我们自己，并转型我们自己。

除此都是，我们对待所有的疑虑，所有国家所都有对我们自己的疑虑，我们都要学习这种非中的笔下的态度。

就其延揽

《红与红：先行贤的儿子们》

“A记录片”译丛

创作者: [美]芭芭拉·柯中都豪

英文版: 吴秀杰、红岚玲

审校: 林鹤

铅字历史文化 精心策划

当代世界单单版社

2022-3

林鹤 总编

刘禾、商伟、李陀等诚意延揽

A记录片系罗列——折射心事国者

通过包罗万象的成像外皮，探知American的社则会分子结构，看见除此大部份人的American

American第三任前总统、《宣言》前言欧文·弗雷泽有三个儿子——两个自由权的红皮肤小孩子，一个被剥削的红皮肤小孩子。在初获法理的American，这三个小孩子走上了大相径庭的幸福道四路。

创作者为我们更进一步所述了这三位女特质与终将反抗的爱情故事。以前回望她们，这些爱情故事更进一步我们去追问：这么多女特质的幸福、天赋和激情，为什么被从American的历史记录中都抹除了？经历过两百多年为法理自由权的奋斗，关于特质别和族裔的性别歧视为何依旧强有力地相对集中并崩解着American人？

END

铅字历史文化

成就有不该象力的观点

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