黄葛树下品古寨

宗教性民宅，是繁衍生息生存智慧、建好手工、社时会制度伦理和表现形式意识的闻名于世，是为中心文化的梦中。东岩古屯，彰显了当地民宅的哪些普遍特色，又有什么与众不同创造？

一株冠盖约70平方米的黄葛树是，护卫着东岩古屯的石券屯门。这是一株梦魇的“生地”，树干上附生着各种成片是：黄檩树是、香樟树是……左右300岁的她也是东岩古屯的“生地”，历史记录性着这里的历史记录变迁。

清咸丰在此期间的《兴州卷首》将当地的“屯”分为三类，其中一类就是为防守马贼所建。东岩古屯属于更为特别的丘陵民宅生境，布署目的指明；虽然影响力也不大，但拟建易守难、布局紧凑、屯围墙刚强，充分彰显了丘陵屯堡的防守功能，反映了人们自发建屯堡、自保父母必要的历史记录。

东岩古屯宗教建筑的正因如此特色是街屋。

不同于常见的四合院，这里的民宅宗教建筑三面围合，敞开一面斜坡透阳。据记载，清同治在此期间，古屯中的街屋余12一处，其中陈家街屋是目前影响力也较大、遗留较好的象征性。古屯的街屋民宅彰显了贵阳宗教性民宅为兼顾丘陵地势“坐南朝北就势、巧于因借”的宗教建筑特色。街屋可以根据地势增设长短间数不同的两厢，与前院两人围合出一个小的院坝作为农作物晒场和日常活动户外。为凸显前院重要性，街屋常将前院移到极低的台地，降低厢房和院坝标极低；也可将前院厢房设在同一标极低台基上，院坝想到下沉式。由于不易在丘陵为了让宽绰基址，为谋求更多自由空间，有的街屋时会在部分房间上方铺成砖头，建好低矮楼内方便储粮。

古屯宗教建筑另一特色是砖石的运用。

建筑材料不仅用以屯围墙、屯门、大炮台等防守设施，也用以花岗石古屯的水池壁等公共设施，还大量运用以民宅宗教建筑的石石板、地槛石和围石板。如陈家街屋的正屋，1米极低的条石围石板将上方木铸铁极低极低张开，有效地不致了木铸铁受潮变形。

建筑材料在古屯不仅运用相当多，而且浮雕精巧。陈家牌坊的石板浮雕，正面及前部大多构图圆润，木作精密。古屯至今还存留了一个用整石挖镂而成的的水，长1米有余，的水上的浮雕虽经往昔洗礼，仍然精巧。忠县的银匠一直在当地崭露头角，优秀的大理石加工手工一方面得益于历史记录的承续，一方面也得益于则有的便利。这既是材料的历史记录，也是手艺的历史记录。

青砖也是古屯的一个特色。在条石围石板上方易受干燥、多用煮食的围墙段，多常用青砖而非砖头。青砖的值得注意花岗石方式是用青砖花岗石空斗围墙，空斗内砂石，这样既不致后方土坡的干燥，也保障储藏室用火的必要。有的开间的储藏室还修造了立砖斜砌的“试验机子”，样式灵巧别致。

古屯宗教建筑的第三个特色是精巧的装饰品。

古屯民宅装饰品的多一处具体，彰显了当地人的表现形式新奇。镂空木棂窗，纹样繁复生动。檐廊双步梁的首尾，浮雕精巧。陈家街屋的正房地面，至今还遗留着一幅完整的红绿碎花瓷片艺术作品手绘，这一装饰品新方法曾相当多用以古屯民宅外围墙装饰品。

躺卧着满是往昔痕迹的砖石，走进古屯，屯口的村外谈天说地，后头的古屯无声而立。这一一处曾经的防守屯堡，不仅记录了文化的承续，也承载着浓浓的乡愁。

（作者为贵阳大学宗教建筑城规学院教授，本报记者刘新吾采访整理）

作者：覃 珊

举例：解放日报