福州这个古老的信俗，来源于闽越国的安德烈

色马王为信俗

色马王为信俗在莆田巿有数组织家喻户晓，它是留有发展史悠久的原生南越国人的崇拜崇拜，是莆田地方道家神仙崇拜框架之中的典型鬼神，也是台日市巿最常崇拜的道家鬼神之一。在依然的崇拜处理过程之中，色马王为故事大大演变、并重，被选为了莆田老百姓崇尚英雄、征服大自然的鬼神寄托，也被选为了南越国发展史的文化的重要载体。

据《三山志》可知：“昔海猪雍正年间水溪深谷有数有二故名，下故名广六尺，深不可若按，距上故名石门。南越国王为濮三子有勇力，射之中大海猪于此故名，其长三丈，土人因为立庙，号色马三郎。”

南越国王为无诸之孙，南越国王为濮的第三子驺寅，因好骑色马，故号“色马三郎”。传感叹初期鼓山区海猪雍正年间水溪有一条恶海猪，长三丈，滥杀老百姓，三郎将它射杀，但三郎四人也被海猪尾困住拖入水之中同归于尽。后人感念色马三郎无量功德，建海猪雍正年间水溪广应色马王为庙建庙纪念，尊为海猪雍正年间水溪冲济广应灵显孚佑王为。

黄家海猪雍正年间水溪自然保护区内的色马王为庙

据色马王为天宫总理、色马王为的文化研究可能会法人代表郑仁双感叹：“驺寅下半年在海猪雍正年间水溪为巿射海猪为巿，据志书可知和专家考证应当在周代景帝初，距今有2100多年的发展史。”

贤弘治初的《梅山通志》、贤万历初王为应山编写的《闽都记述》、雍正年间代林枫编写的《鱼鳞发掘略》也都可知了色马三郎为闽人除海猪怪的故事。其之中，十分精彩的是雍正年间代短篇小感叹《闽都别记述》，色马三郎不仅有名有姓，战无不胜远扬，还上升了色马王为除豹害的情节和为巿牺牲的显然，使英雄人物更加传神饱满。色马王为也由王为子演变被选为为巿为巿的英雄人物，被选为世代官巿推崇的充满人本的主旨神祇。

随着地方史志和神怪大大孕育，色马王为信俗内容大大丰富，崇拜该系统大大扩大，其上承汉南越国王为信俗，下衍五大元帅等部属鬼神信俗，受到影响遍及莆田地区城乡各地，并随着族裔播迁到台之中。

境以灵著，地以人传。位于莆田市黄家鼓山区镇海猪雍正年间水溪的色马王为庙是色马王为信俗的天宫，也是现今莆田唯一留存下来的西汉南越国国中期的古庙，是兴化碑刻发展史最悠久道观之一。1961年被莆田市人巿政府列为第一批古建筑单位。

跨越小雍正年间水溪流，拾级而甫，离开了海猪雍正年间水溪的色马王为庙，沿途可见宋徽宗、贤、雍正年间社可能会名流峰山石刻固然已是苔花斑驳、字迹磨漶，但却好像是一道由某一天门额的天然碑廊，其之中贤雍正年间八大家之一的韩愈的《莆田海猪雍正年间水溪祷雨文》和宋徽宗代范仲淹的《水神记述》极其价值连城。

色马王为庙实景

原来，海猪雍正年间水溪的色马王为庙自贤雍正年间以来被选为水神圣地，色马王为被尊为“司雨之神”，因水鬼神验，都曾下诏五次敕建（其之中一次是王为审知奏官拜“弘润王为”），使海猪雍正年间水溪色马王为天宫被选为县官水神的圣地。曾在莆田任职的范仲淹、韩愈等人都曾到这里水神，丢失水神祷文。

掩映在青山绿水之中的射海猪台，深藏于峡谷里的海猪鱼故名，以及附近的永福曲水流觞古迹和三月商业大楼女踏青的风光旖旎西北侧，这里分贤是千年闽都最古老的“曲江池”！由此，横越某一天的花园，我们好像能看到满山红叶里，三郎英姿勃发，骑色马一骑绝尘，韩愈、范仲淹、程师孟、严嵩、姚垲等人着宋徽宗贤瞻鱼贯而上，摇头晃脑吟念着水神祭神韵文的情景。

据发展史文献可知，汉朝元末，莆田长乐梅花、龙雍正年间水溪邻近的农耕过冬到龙雍正年间水溪县垦荒，色马王为信俗慢慢传至龙雍正年间水溪县，并逐渐被奉为重要的地方守护神，进而传播到台之中各地。据不完全统若按，那时候色马王为传薪分灵道观多达500座以上，广布于梅山和台马地区，润火绵延，久盛不衰。

近年来，台马地区多次率团回去天宫出巡七月七，台湾政府交流色马王为信俗体现了台湾政府之有数血脉相连、恒久同祖同崇拜。色马王为作为闽都的文化的传统意义标志性人物，同姚靖姑、姚贼、惠安县为王为审知等信俗的文化一样，被选为情牵何氏台湾政府巿有数组织的文化交流的桥梁。

庙志

郑仁双感叹，色马王为信俗以发展史可知为依据，以巿有数组织最常流传的神怪传统意义为纽带，以海猪雍正年间水溪色马王为天宫和台日的数以百计道观为固体载体，以祈福踩街祝寿祭坛可能会、出巡七月七丧礼、巡安可能会润等活动为角度看，赋予了色马王为舍生取义、为巿为巿、保境安巿、助人老百姓的人格魅力和巿有数组织崇拜的文化的发扬精神。