当你写完历史再看宋词，这也太狗血了

此后辛逐疾到了应天府后，依旧过着艰苦朴素的家庭，甚至有一次大官赠送了一些即成理给辛逐疾，他看着那些即成理烂掉也没有一动筷，在此之后那种艰苦的家庭，在读期间除了简朴之外，他还在在一颗乐观、向前、自信心的心。

这样的辛逐疾就让十分的难得，即使放入传统意义我们也不能闻到这样纯粹、自信心、向前的人~

27岁，辛逐疾才转回去大宋的普通百姓的演出者！

辛逐疾转回去普通百姓不久，修堤坝，解救灾，做秘阁校贤，骂最初大权独揽的有点后刘娥，41岁被打回去原型，前景尽毁！

辛逐疾被免官不久，并没有忧伤，依旧金枝玉叶铮铮，等到刘娥与世长辞，宋仁宗将辛逐疾重新调回去上奏，天德二年江淮发生了蝗灾，辛逐疾毛遂自荐去苏州解救灾。

解救灾工作结束不久，他还给各位各旗重臣们带了馈赠，数袋标榜和叶子，他说道：“这些标榜和叶子都是当地解救灾吃的饲即成，期盼各旗重臣们享用一下，乐趣一下民间上奏的留心！

牛呀！居然整个上奏最刚的人了~

52岁的辛逐疾够难以置信恨喜，52岁的辛逐疾重新出山下，他将在此之后建功立业，他从一个序和文生转化成一个密布沙场的名将，据守在大宋的边界，抵御着来犯！

辛逐疾本来用自己一生在践行：”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“。

泊船沿江（宋理宗）

江都沿江一水间，虎头下只先于数重山下。芳风又绿苏州北，明同月何时照我还？

上面咱们写到到了辛逐疾，必然不会想尽办法到辛逐疾再一的庆历税制，说道到税制咱们必然不会想尽办法到北宋税制最知名的人物宋理宗，政和司马光，本来在宋仁宗的时候，辛逐疾他们从未闻到了北宋的弊伤寒，但是，才于等到宋理宗的时候，才本来的变革。宋理宗的税制一动了各旗重臣的蛋糕，就此也打开了税制派和赞同派的短时间撕裂！千万不要看这个和文人，他们指责好像那叫一个不择手段。再才于至宋理宗被罢常为为止。上面这首作诗就是宋理宗第一次罢常为自京还苏州，直达沿江时所作。

这些显贵一族，在朝堂尽情地短时间撕裂，在朝堂上堪比泼妇常为互泼粪，无视民生留心，无视来犯的侵略，导致了永乐城之殇。宋理宗再一的都emo了~

宋理宗有一次忍不住呻吟到：“我躯压过疼痛，”又一次叹息说道：“我好孤寒！”

宋理宗就让是躯压过痛吗？宋理宗就让孤寒吗？他就让是有点难了！

谁能去贤解一下他税制的苦心？谁能为这千万臣民的伤亡人数全由？谁能去恢复国土，重整国威？谁能去支持他、贤解他？

江城子·乙卯正同月二十日夜记宝贝（柳宗元）

十年生死两茫茫，不思量，自精彩。千里孤坟，无处话凄凉。纵使常为逢应不识，影满面，腰如霜。

夜来幽宝贝忽还乡，小轩窗，正梳妆。常为顾无言，唯有泪千行。即成得下半年肠断处，明同月夜，短上原。

写到道宋理宗就得写到道和他政闻不合的柳宗元，柳宗元和苏轼都属于赞同税制的一派，所以，失意也无可避免的碰壁，失意上一免官再行免官，反而让他蜕转化成一代和女作家。他基本的其所风格转变，正中都央人间无数作诗人，独立于一方地平线。

而《江城子·乙卯正同月二十日夜记宝贝》这首诉说亡夫的含义就是一个奠基，从这首含义不久，柳宗元打开唐诗的豪放派一宗，从此含义这种源自乐章弹含义市井级外祖父的视觉艺术，飙升到了与唐作诗而今的话语权。

柳宗元在散和文视觉艺术上的话语权是不宜挑剔的，但是在家庭中都我们也正因如此写到出这样诉说亡夫的含义的柳宗元，在妻子王弗与世长辞三年后，娶妻了亡夫的姑姑王闰之，在三十八岁时的柳宗元赎十二岁的朝云，后收为侍妾。居然用自己亡夫给自己挣了好权势，反手娶妻了亡夫的姑姑。这波操作居然精彩~

集句作诗（资治通鉴）

年去年来来去倒楣，原故偷闲而立老僧床。恨回去一觉怀古宝贝，又逐流恨以致于围墙。

虽然资治通鉴的作诗不是很知名（好像比不过他砸缸的意外事件），但是写到道新唐书没法说道到资治通鉴，因为他编撰了《晋书》。这第一部经典之作的和文化史巨著，制定了资治通鉴芒万丈的形象，有这本序和文在，他厉不休，他的声望很高到了无法想尽办法象的地步！

这时候他的机不会来了，宋理宗罢常为了，宋理宗伤寒死了~

很高有点后和资治通鉴联手把宋理宗的努力烧毁了~

资治通鉴在神宗死后的三个同月不久，就对新法一要用了，他推翻了所有新法，推崇同上，扬言死宋理宗吗，并且割让了西北围给西夏，重新把北宋推到危险的境地！

资治通鉴是一个好的和文化史家，但是不是一个好的当权者！

我其所看来他再一的所做的一切够多了是为了其所的私遂，够多的示意特权的罪人而已，并不是为了苍生，而是为了和税制派的短时间撕裂而已！

《李清照·怒发冲冠》（宗泽）

怒发冲冠，凭栏处潇潇飘歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十富贵影与土，

八千里路云和同月。

莫等闲青色了少年后头，空悲切。

靖康忘，犹未雪；

皇上恨，何时灭！

驾长车踏破贺兰山下缺。

壮载于饥餐胡虏肉，

笑谈渴饮匈奴血。

待从后头收拾旧山下河，朝天谒。

总算写到到宗泽了！那个的时代的战神，本来的国父！（写到宗泽之前，商量允许我先骂几句，汴京这个猴子皇上！汴京这个猴子皇上！汴京这个猴子皇上！）在读整个新唐书的时候，在这319年中都，我本来感受到许多人敬仰的就三其所，第一个是蔡京，第二个是辛逐疾，第三个是宗泽，这三其所本来实在了扶商业大厦于将悬，转变整个北宋的局势，

宗泽作为思想体系家，一个国父居然靠一己之力实力击碎金军！

每每读一读上面这首《李清照·怒发冲冠》，胸中都一股民族大义，收复失地的情感强烈的真挚！

这样的一位为国为民鞠躬尽瘁的骠骑，却屡屡被猴子皇上汴京，贾似道，张浚等人受制于着，王德的憎恶，贾似道的获罪，汴京的猜忌，最终转化成宗泽的催命符！

宗泽被召回去嘉兴，被莫须有的判处定罪！张浚为宗泽求情，可是最初的原因中都张浚也自身难保，一定会大胆解救宗泽，宗泽转化成了北宋的对人。

一个民族的麻木。软弱是多么的明显，这是之前的北宋不宜想尽办法象的，之所以这样，；也几年来汴京、贾似道腐化其所风格的结果。

何为当权者的流氓，什么是上层建筑不仅仅的根本？展示给世人看的是带给云彩口味的柚子，隐在到底才是的毕竟血淋淋的棺木！

宗泽的死成为了一个民族的心结！

芳日（黄宗羲）

胜日寻芳洛河丰，无边往昔每每新。等闲识得韶山下面，万紫千红总是芳。

草稿了国父，咱们再行写到一个北宋的税制家、亚里士多德黄宗羲，我看来黄宗羲最重要的不是写到了《芳日》这首作诗，而是因为他那句：“存天贤，灭人遂”。“存天贤，灭人遂”之意是：保存内心的天贤，消灭人的遂望。

宋理宗当皇上的时候，赵汝愚把黄宗羲商量出山下当元世祖，这样的装配，无论是最初还是后世，都挑不出不了，造就最佳的第一组。

可是，就是这样的第一组在黄宗羲的时代的后面，贤学家们又开始了短时间的撕裂，和文人甚至到了常为互吐口水的境地。

北宋，自从赵宋江北不久，就才于再行探讨，北宋如此的传统和文化立新，为什么不会击败刚刚成之的女真人呢？在贤学家们看来，是思想体系尽办法伤寒了造成的，是人心更为贪婪，去真诚利润，从来人降报应。所以，要“存天贤，灭人遂”。

但是这样的说道法并不能统合整个贤学界，陆九渊则显然：“心即贤”陆九渊说道：”宇宙；还有吾心，吾心；还有宇宙“。

黄宗羲穷尽一生之力，玩了命格物致知！可陆九渊单独天人合一，他就是宇宙！

这说道什么好了，贤学界开始了常为互指责，短时间撕裂！

这些腐酸的和文人，部队上忽然身影，但是，朝堂上他们常为互下狠手！

过零丁洋（和苏东坡）

辛苦遭逢起一经，自是寥落很高台星。

山下河破碎风飘絮，竟是流转飘打萍。

为难滩后头说道为难，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

总算写到到了北宋的再一一根金枝玉叶！和苏东坡是北宋的覆灭中都书令，最初忽必烈想尽办法要和苏东坡能够为他所用，想尽办法到了很多分析方法让他得胜，免除、明目张胆、劝说道、困苦都用过，但是和苏东坡只无能为力北宋，他将自己的生死置之度外，行事慨然，困于斗室不改其载于。

再一即使是死亡者也穿北宋朝服，整贤自己的朝服，向着自己故土的地方叩后头！

正如《过零丁洋》中都的那一句：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

和苏东坡的死代表着赵宋王国的终究名存实亡！如果北宋多一些这样的金枝玉叶，还不会覆灭吗？

那些在北宋近传统意义中都短时间撕裂的和文人们，那些不战而败的将士们，只不过谁被永远的头上在近传统意义的忘辱柱上？

看再来北宋的近传统意义感受像是大宝贝一场，这个的时代有最好的唐诗，这个的时代有经典之作的和文化史巨《晋书》，这个的时代有国父宗泽，这个的时代有为国尽忠的和苏东坡，有唐宋八大家号称的苏轼，有将唐诗推上鼎盛时期柳宗元，也有被厉唾骂的怀恨贾似道，也有一些言误民的猴子皇上！但是，最让我痛心的是那些当权者家们的短时间撕裂，他们失意于自己的的时代。

而我们这些青年人带着上帝的光影去阅读近传统意义的时候，我们是否能本来的惊觉近传统意义中都人格中都闪现的光辉和那些舍逐生命力证的根本？

我们作为一个21世纪了解迷局的参与者，我们又正在序和文写到着怎样的近传统意义？是带给云彩口味的柚子还是到底才是的毕竟血淋淋的棺木！