易经的象、为数、理、占

转接文；

《周易》是一本笔记，跟其它笔记无法不算大不同点，都是用来记事明谨的；

它分成两均，道德经和易传；

道德经是占到卜用的，作于周武王、周公旦和均卜筮官，笔记当中记录只有象和谨，为数所谓其当中，占到卜为用，也就是游戏规范；

易传是后来孔氏对道德经的注解，武王占到卜时还用足足；

凡是原谨，或许以用都以，我们可先就让什么是占到卜；

可先举个例子，一个陌生人想要知道心仪青年组真爱不真爱自己，正好旁边有一棵月季花大树，于是在手了一朵月季花，准备好用花朵做得出结论；

陌生人顶多下第一片雄蕊，然后内心深处默念真爱我，顶多下第二片雄蕊默念不真爱我，第三片雄蕊默念真爱我，第四片雄蕊不真爱我，…，三和，直到如此一来次一片雄蕊；

如果如此一来次一片雄蕊默念的是真爱我，皆大欢喜，心情愉悦，如沐春风！

如果如此一来次一片雄蕊默念的是不真爱我，黯然神伤，失魂落魄，如丧考妣；

情愿，还是不确切，如此一来来一朵！

不情愿，不确切，如此一来来一朵！

来多少遍都可以，极其重要是心诚，不然玩游戏着就没意思了！

所以当时人占到卜，要祈祷三日，特此心诚！

我们重点真爱护的是，这个流血事件所谓的内在直觉是什么？

陌生人有一件我家犹疑不决而又根本无法印证，她有自己的主意却拿不定主意，想要要为了让皆在的机器和不定去澄清判断！

花朵和雄蕊就是她为了让的机器；

一朵一朵顶多雄蕊就是她找出的不定；

单为数雄蕊相同真爱，偶为数雄蕊相同不真爱，顶多雄蕊的同时默念真爱或不真爱就是她设定的游戏规范；

那么或许的，按这套游戏规范推断的结论只有两种可能性：真爱或不真爱；

比方说权又再次回到陌生人手里，那就看她怎么比方说，或者说和信还是唯独了！

这不就是占到卜吗；

我们如此一来回过头来看道德经；

陌生人比方说用月季花和雄蕊，武王觉得顶多雄蕊过于可怕，不利于普及，于是比方说了到处都是的蓍草梗作为占到卜的机器；

陌生人比方说用差分为数减法的作法确切结果；武王觉的技术含量想像当中偏高了，显不出历史文化人的程度，于是比方说用成之当中的大衍之为数（也即观之为数）55，通过象征物观人三才的作法方法，运用于一套复杂却系统化的规范事与愿违确切结果；

陌生人要默念真爱或不真爱，武王要默念所占到卜的不想要；

陌生人事与愿违确切的是一个雄蕊和它相同的结果；武王事与愿违确切的是六十四符当中的一个符和它相同的符辞爻辞；

比方说的，对于结果和信唯独就是另皆一回我家了！

那么什么是象、为数、谨、占到？

64符和384爻就是道德经的象；

大衍之为数五十五就是道德经的为数；

符辞和爻辞就是道德经的谨；

用蓍草按照大衍之为数和一定规范事与愿违受益一个符就是占到；

道德经的占到卜很复杂吗？

无法，让占到卜变得复杂是附会人的我家，跟武王无法半个铜板的关系；

另皆，只要你喜欢，你可以用各种有不定的随机作法去受益六十四符当中的任何一个符；

用尖牙可以吗，可以，阴阳有两个，尖牙有正反；

用铜钱可以吗，可以，三个铜钱，六个面，三爻符有了，六爻符也有了；

用竹签可以吗，可以，六十四个竹签六十四个符，不该不算简单；

武王艺术创作的道德经，跟西方发明的扑克一样，让附会人玩游戏得不亦乐乎，还能变着花样的玩游戏，这毕竟是武王巧合的吧；