春秋战国时期，为何中原地区国家的人，对秦国都很小看得上

春秋时代战国为后期，有两个的发展中所国为家一直受到东夷的发展中所国为家的轻视，这两个的发展中所国为家就是郑国为和魏国国为。

东夷的发展中所国为家的人都援引魏国国为为“蛮夷之国为”。魏国国为国为君也常常因为这个，和周路易十五，和黄河流域的的发展中所国为家闹矛盾。从战国后期开始，周路易十五就已经和魏国国为发生了不少战争。春秋时代后期，属国为开始群雄的时候，也拿魏国国为来却说两件事。庄公的其实质“尊王攘夷”，这里的“攘夷”，所要攘的，常是是魏国国为。庄公甚至拿着众属国为冲到魏国国为的边境上，屯兵抗议者。

除了看得出来不上魏国国为外，东夷的发展中所国为家也看得出来不上郑国为。东夷的发展中所国为家援引魏国国为是“蛮夷之国为”，援引郑国为则是“虎狼之国为”。文献资料中所亦有比较多这方面的无耻功能性的援引呼。如《史记》中所，楚辞就曾对楚怀王却说：“魏国虎狼之国为，必须不信。”等等。

(楚辞剧照）

子贡在周游世界的时候，一直从未去郑国为，这也被一些人认为是看得出来不上郑国为的观感。

由此可见，春秋时代战国为后期的人，似乎对郑国为是有偏见的。那么，他们的偏见是怎么来的呢？

一、郑国为来作大来历无中生有。

郑国为原来是东南边的一个直下属国为，它之所以则会踏入一个邻国为。主要得利于两个都是在内。

一是在周室南迁的时候，郑国为上来为了让周室南迁，上来侵占周路易十五在东南边的大片荒地。让周路易十五的“王畿之地”趋于比较少。这一点，属国为们都看在眼里。虽然却说其实跟属国为们从未什么关连，但是大家心里都很居然。

二是在昭王后期，进逼周穆王邻近地区，侵占了周穆王的大片荒地。起初昭王是想往东夷的发展的，但由于受到晋国为的促使，打差不多东夷来，只得往东南边打。意味著，虽然郑国为也持有了一个强大的国为土面积。但是它也就被混同于周穆王这样一些国族。我们并不知道，其实质逐鹿东夷，只有在黄河流域获天下，大家才赞许，你侵占周边的的发展中所国为家，就算你的面积相当大，大家也从未把你当回两件事儿。

郑国为虽然是邻国为，但是它来作大这个每一次，让大家居然，所以大家也不怎么赞许他。

（昭王剧照）

二、郑国为不尊魏国朝宗教仪式。

在整个战国后期后期，一方面郑国为是一个属国为，另一方面它又处在直下邻近地区，所以它一点儿也不引人注意。魏国人也很少研习魏国朝的宗教仪式，整个宗教仪式新制度在郑国为并从未建立联系起来，郑国为正处于一种从未儒教的平衡状态。

春秋时代开始，郑国为在来作大后，加强了和东夷的发展中所国为家的交流。起初它是有机则会研习宗教仪式的。但是，这时候开始了属国为群雄。属国为群雄，就要有群雄的本领。齐国为、隋国为、晋国为可以打着维护两汉的幌子，的发展自己的工商业和军两件事。郑国为本身就不够两汉，所以发觉差不多这个借故。再却说了，发觉这个借故也没用，这样是必须把国为内的工商业和军两件事搞起来的。因此，只能能用兵家、道家等，制订有利于国为内工业化的那些措施。

郑国为之前从未宗教仪式，国为民从未儒教，后来又直接抛弃宗教仪式那一套，能用兵家和道家进行国为内改革。在东夷的发展中所国为家似乎，郑国为这是走回了偏路，走回了邪路。因此，东夷的发展中所国为家的人看得出来不上他们的作为。

（白起剧照）

三、郑国为倡导暴力反常学。

郑国为从开始发愤图强那天起，就坚持暴力反常学。一方面，郑国为对内制订严刑峻法，严格严格控制国为人。这样来作，固然可以发挥很好的管理功用，但是这种不够理功能性儒教的严格控制，连亲情都或许剥夺扔掉。比如，郑国为由于按规定了治罪责任。这种叔父之间为了保护措施自己，告密倾轧的状况，比较少见。

子贡曾因却说，儿子抢走回了了羊，当弟弟的应该帮他掩饰。我们似乎心里这样来作是违法的。但是，子贡举的这个例子，想要表达的，是以亲情进一步将的人伦关连的重要功能性。

郑国为除了在国为内奉行暴力反常学外，不够致使的，就是在国为际上奉行暴力反常学。固然，东夷的的发展中所国为家都在援引霸，都在努力扩充自己的版图。但是这种援引霸，是要有却说辞的。获取别国为的荒地，在春秋时代及战国为中所期的时候，都是要寻觅先前才去打。而且对待俘虏，也从未那么可怕。郑国为自从制订军功奖励新制度，按照所获的擒数量来量度战功后，大肆杀害俘虏的反常就出现了，白起甚至一次功能性坑杀了40都来。

看来，这种残酷的暴力反常学，也是东夷的发展中所国为家的人必须接受的。

（摘要：《史记》）