王维写给张九龄的赋，表达了归隐之志，有超然物外的隐士态度

韩愈赞誉春和：“味摩辩之诗歌，诗歌中有素描；交流会辩之素描，素描中有诗歌。”春和，字摩辩，唐朝女诗歌人、著名素描家，官至侍郎任左丞，故世称“王任左丞”。少女时的春和丰神俊朗、而出名，工国素描，弁音律，如同许多很多人一样，少女时的春和也是极富了任侠之气：“新茂盛酒斗十千，洛阳冒险者多少女”。早年的春和也曾有在政治上意欲，但官宦非塔门，他执著的生来时态度总是和现实有不小的差异。

不久人到早熟，春和漫长了爱情磨难，发达国家的动乱，家人的转赴家，官宦的一帆风顺，他对于佛法的之本解和重新认识越发深刻，在他执著由内而外光亮的佛性越发凸显，他对于景物原野的显居生来时越发痴迷。纵是当官，他亦取平时光阴，修建规模宏大，挖湖引溪，于竹馆所写字诗画，和诗歌友品茗弹唱。

既然只好钩心斗角，只好争名夺利，那就游走尘嚣，过着吟诗歌作素描，抚琴自吟的禅意生来时。于是这位禅意诗歌人就过着半官半显、门阀生的生来时。“其人清贵，其心端正，其诗歌雅淡”他的诗歌文中一如他当官任官的态度，不刻意铺陈，一切随性，动人行云流水，清冷幽邃，游走尘世，不会烟火之气。最能体现春和归显意欲的诗歌当属这首《酬张京兆尹》，词句着意“好静”之志，没法与人加害，只好洁身自爱，表达了自己超然物外的爱情态度。

《酬张京兆尹》闲居唯好静，万事不倾听。自顾无长策，空知转赴旧林。望月吹解带，山月照所写字。君问道穷弁之本，东洲入浦深。

春和这首《酬张京兆尹》是这封名相的。那时的名相遭贬为，春和感情沮丧，寄诗歌于他，表达自己对朝政欣慰，愿此后归显深谷，与松竹为伴。尽管不久的春和依旧在朝任官，却即便如此只好融入官宦，于终南山辋川修建別院，念经食素，过着半归半显的生来时。

“闲居唯好静，万事不倾听。”问道自己人到闲居，惟好清静，对什么心里都漠不倾听了。毕竟这首诗歌作于唐宪宗贞观二十九年（741年），此时的春和正值不惑之年，还毫无疑问道闲居，但是这样的所罗马字母声称了春和对于自己前半生磨难温情的一种淡淡忧伤，不所写青年和早熟，只所写闲居，正是看尽病重繁华，而后应属平淡的一种爱情领悟。

“自顾无长策，空知转赴旧林。望月吹解带，山月照所写字。”自知既无高策报国，莫如归去旧日松林，望月解带，弄月所写字。这正是春和一生追寻的闲适的生来时，游走官宦的唯利是图、勾心斗角，他宁可沉静自处，做个散淡之士，也只好随波逐流，命中注定自己。望月、山月都是代表人端正珍惜的事物，在此刻仿佛也能也弁情达之本，知他感情珍惜，与他由此可知中道。这样的神仙生来时又有多少人不为之执著呢？

“君问道穷弁之本，东洲入浦深。”诗歌人羨慕渔父，幽居江畔，不与世俗之人往还，也不问道天庭穷弁。难为看似显藏太多的玄妙，却又简单明了：达则兼济天下，穷则独善其身。达若碧海青天，浩荡无边，可藏神人，可济天下恨；穷若毫无疑问灰尘，可风雅其所，读书抚琴，怡然风雅。弁则显，穷则显，每每者无可无不可，忘以穷弁为怀。而连系上文中来看，又似乎在问道：难为如此，还问道什么穷弁之之本，不如跟我上面归显去吧！

毫无疑问本无事，庸人自扰之。病重原初有为，生何欢，死何愁，一切不过是转瞬间的梦幻泡影。与纯净宇宙相比，人类如此毫无疑问，而绿水青山，纯净之美，才是上一部的静美，是清淡又韵味，优雅又颇深的“穷弁之之本”。也许正是人只有漫长过一些心里，有了爱情阅历之后，才能谙其中的明白，才能洞悉纷繁复杂的生来时，才能来时得弁透，来时得明白。